Prabhupádovy pokyny

Krátce před svým odchodem v roce 1977 Šríla Prabhupád doporučil svým žákům, aby se s otázkami ohledně filozofických záležitostí obraceli na Šrílu Šrídhara Maharádže. Tento pokyn přijalo celé tehdejší GBC a v letech 1977-1981 se skutečně obraceli na Šrílu Šrídhara Maharádže s mnoha důležitými otázkami.

Podstatná část dokumentu GBC ohledně pozice gurua z března 1978, oficiálního prohlášení GBC zveřejněného po jejich prvním setkání se Šrílou Šrídharem Maharádžem, je převzata přímo z pokynů Šríly Šrídhara Maharádže pro GBC – jen s tím, že k tomu bylo pár věcí přidáno a několik důležitých věcí vynecháno.

Že si Šríla Prabhupád opravdu přál, abychom se obrátili na Šrílu Šrídhara Maharádže s duchovními otázkami, potvrzují nahraná prohlášení Džajapatáky Maharádže, Satsvarúpy Maharádže, Bhaktičaru Svámího, Tamála Krišny Maharádže a mnoha dalších členů GBC (z nichž někteří později změnili názor a platnost svých předchozích prohlášení změnili), jakož i Tripuráriho Maharádže, který osobně masíroval lotosové nohy Šríly Prabhupády ve společnosti několika starších oddaných, když tento pokyn od Šríly Prabhupády slyšel. Šríla Prabhupád to řekl jako odpověď na otázku Tamála Krišny Maharádže, na koho se můžeme obrátit o radu po jeho odchodu. Bhaktičaru Svámí o tom vyprávěl Šrílovi Šrídharovi Maharádžovi 19. srpna 1980:

Prabhupád nám dal pokyn, abychom se v případě jakýchkoli potíží obrátili na vás, ale oni tento pokyn Šríly Prabhupády záměrně nedodržují.

Kromě toho byl tento pokyn Šríly Prabhupády oficiálně uznán GBC v publikaci GBC z března 1981 „Sestupný proces výběru duchovního učitele“. Girirádž Maharádž v dopise z 16. září 1978 adresovaném všem členům GBC napsal:

Podle Šrídhara Maharádže, se kterým se máme podle Šríly Prabhupády radit o filozofii a praktických věcech, existuje relativní a absolutní pohled. Měli bychom vůči Šrídharovi Svámímu zachovávat tu nejvyšší úctu. Šríla Prabhupád jednou prohlásil, že kromě něho je k psaní výkladu k Bhágavatamu kvalifikován pouze Šrídhar Svámí. Když jsme se obrátili na Šrílu Prabhupádu před jeho odchodem, zda bychom mohli psát knihy, až zde nebude, Šríla Prabhupád odpověděl: „Můžete psát, až budete realizovaní, ale to teď nikdo z vás není.“

Takže jak z relativního hlediska, tak z hlediska absolutní realizace je Šrídhar Svámí vysoko nad každým z nás. Nedávno jsem slyšel výroky, že jsme nyní překonali Šrídhara Svámího a že můžeme jeho pojetí ještě vylepšit. V této souvislosti si jednoduše připomínám slova Šrí Čaitanji Maháprabhua, svāmī nā māne yei jana veśyāra bhitare tāre kariye gaṇana, že musíme zůstat věrní našemu Svámímu (jinak se staneme prostitutkami).

Cc. Antja-líla 7.115

Žáci Šríly Prabhupády ohledně Šríly Šrídhara Maharádže řekli:

(Prabhupád řekl:) Kdyby se vyskytla nějaká otázka, měli bychom se obrátit na vás.

Džajapatáka Maharádž
nahrávka z března 1978

Měli bychom se obrátit na jeho duchovního bratra Šrídhara Maharádže, aby nám poradil. Takže tento rozhovor z 21. října 1980 rozhodně ukázal, že to GBC dělá a Šríla Šrídhar Maharádž tuto roli plní, jak Šríla Prabhupád žádal, aby to dělal pro jeho žáky.

Satsvarúp Maharádž
nahrávka z 22. prosince 1980

Vedoucí žáci Šríly Prabhupády si Šríly Šrídhara Maharádže také velmi vážili. Historické řady daršanů během Gaura-púrnimy v roce 1981 se každý den účastnilo mnoho předních oddaných ISKCONu, včetně Tamála Krišny Maharádže, Raméšvara Maharádže, Kírtanánandy Maharádže, Girirádže Svámího, Džajádvaity Svámího, Bhaktičaru Svámího, Atreji Riši Prabhua a mnoha dalších GBC.

Náš Guru Maharádž k nám byl laskavý, a stejně tak jste k nám laskavý i vy. Neshledávám žádný rozdíl v tom, jaké požehnání nám oba dáváte. Když jsem každý rok přijížděl do Majápuru, celý účel mé návštěvy se naplnil, když jsem byl v jeho společnosti. Stejně tak teď cítím, že když jsem sem přijel, že účel mé návštěvy je naplněn, kdykoli jsem ve vaší společnosti.

Tamál Krišna Maharádž
nahrávka z 26. února 1981

Chápu to tak, že Prabhupád k nám promlouvá vaším prostřednictvím.

Raméšvar Svámí
nahrávka z 5. března 1981

Kromě toho další žáci uvedli:

Pokyny Šrídhara Maharádže se neliší od Prabhupádových.

Ačjutánanda dás
Autobiografie židovského jogína

Prabhupád mi dvakrát řekl: „Všechno, co vím, jsem se naučil od Šrídhara Maharádže“.

Hansadúta dás

Maharádžo, čas ukáže, že oni (vedoucí ISKCONu) se mýlí a vy máte pravdu.

Bhaktičaru Svámí
nahrávka z února 1982

Sám Šríla Prabhupád se o Šrílovi Šrídharovi Maharádžovi vyjadřoval velmi pochvalně:

...který je ze všech mých duchovních bratrů nejkompetentnější. Je to B. R. Šrídhar Maharádž, kterého považuji dokonce za svého šikšá-gurua. Pokud to s pokrokem ve svém duchovním životě myslíš vážně, doporučuji Ti, abys šel ke Šrídharovi Maharádžovi, a já budu mít pocit, že jsi v bezpečí. Můžeš také dohodnout, že tam v budoucnu pojedou Tvoji další duchovní bratři.

ŠP dopis Hrišíkéšovi, 1. ledna 1969

Co Šrípád Šrídhar Maharádž nařídil, to beru za své. Je vhodné, abych přijal jeho pokyny.

ŠP dopis Góvindovi Maharádžovi, 12. 9. 1969

To, co Góvinda Maharádž řekl, je pravda. Považuji jeho gurua za svého šikšá-gurua.

ŠP, slavnostní otevření ISKCONského
Čandródaja Mandiru v Majápuru, 1974

Ti, kdo jsou inteligentní, něco vytvářejí, jako Šrídhar Maharádž a další.

Rozhovor ŠP, Allahabád, 13. ledna 1977 ¹

Jeden z mých významných duchovních bratrů (Šrídhar Maharádž) to říká. Je upřímný. Říká: „Jak bylo předpovězeno v Čaitanja-čaritámritě: pṛthivīte āche yata nagarādi grāma – ty jsi to vykonal.“

ŠP, ranní procházka v LA, 11. prosince 1973
a ŠP dopis Bon Maharádžovi, 7. července 1975 ²

Náš vztah je velmi důvěrný. Po rozpadu Gaudíja Mathu jsem chtěl zorganizovat jinou organizaci, v jejímž čele by stál Šrídhar Maharádž.

Rozhovor se ŠP, 17. března 1973 ³

V průběhu let se různé skutečnosti záhadně měnily podle politického klimatu. Výroky obsažené v této knize jsou podloženy tištěnými dokumenty a magnetofonovými nahrávkami. Je pochopitelné, že někdo může změnit svůj názor na určité věci, ale to nic nemění na podstatných faktech, na skutečné pravdě, satyaṁ paraṁ dhīmahi.

Dopis Rúpánugovi

Přestože Šríla Prabhupád učinil mnohem později rozhodující prohlášení ohledně Šríly Šrídhara Maharádže, někteří považují dopis Šríly Prabhupády Rúpánugovi z roku 1974 za nejdůležitější prohlášení o Šrílovi Šrídharovi Maharádžovi. Následuje výňatek z dopisu:

Můj drahý Rúpánugo Maharádžo,

Přijmi prosím mé požehnání. Potvrzuji přijetí Tvého dopisu ze 17. dubna z Washingtonu D.C. a velmi pečlivě jsem si pročetl jeho obsah.

Máš pravdu, pokud jde o autentičnost Šrídhara Maharádže. Podle mého názoru je však nejlepším z mnoha. Je to můj starý přítel a přinejmenším dodržuje usměrňující zásady oddané služby. Nechci psát o aktivitách svých duchovních bratrů, ale je fakt, že nežijí kazatelským životem. Všichni se spokojí se střechou nad hlavou pod záminkou udržování chrámu a zaměstnávají své žáky tím, že si ve jménu transcendentální služby opatřují peníze na jídlo – jen jedí a spí. Nemají žádný nápad ani mozek k tomu, aby přišli na to jak šířit poselství Šrí Čaitanji Maháprabhua. Můj Guru Maharádž kvůli tomu mnohokrát lamentoval a říkal, že kdyby alespoň jeden člověk pochopil princip kázání, pak by jeho poslání bylo úspěšné. V posledních dnech byl velmi znechucený. Ve skutečnosti odešel z tohoto světa dříve, jinak by žil ještě mnoho let. Přesto požádal své žáky, aby vytvořili silný řídící orgán pro šíření poselství Čaitanji Maháprabhua. Nikdy nikoho neurčil, aby se stal áčarjou Gaudíja Mathu. Šrídhar Maharádž je však zodpovědný za neuposlechnutí tohoto příkazu Guru Maharádže. On a další, kteří již jsou po smrti, zbytečně prosazovali, aby byl jeden áčarja. Kdyby Guru Maharádž viděl někoho, kdo byl v té době způsobilý být áčarjou, zmínil by se o něm. V noci před svým odchodem mluvil o mnoha věcech, ale nikdy se nezmínil o áčarjovi. Jeho představa byla taková, že áčarja nemá být jmenován z řad vedoucích. Řekl otevřeně: „Vytvořte GBC a veďte misi.“ Jeho představa byla taková, že se sebevyzařující áčarja později automaticky vyprofiluje z řad úspěšných členů GBC. Ale Šrídhar Maharádž s dalšími dvěma členy neautorizovaně vybrali jednoho áčarju, a později se ukázalo, že to nefunguje. Výsledkem je, že nyní se každý prohlašuje za áčarju, i když je třeba kaniṣṭha-adhikārī a nemá schopnost kázat. V některých mathech se áčarja mění třikrát ročně. Proto se nesmíme v ISKCONu dopustit stejné chyby. Ve skutečnosti mezi mými duchovními bratry není nikdo způsobilý stát se áčarjou. Proto je lepší se s mými duchovními bratry příliš důvěrně nestýkat, protože místo aby naše studenty a žáky inspirovali, mohou je někdy znečistit. Takový pokus učinili již dříve, zejména (jmenuje tři sannjásíny z řad svých duchovních bratrů), ale nakonec se mi podařilo situaci zachránit. A děje se to dál. Musíme si na ně dávat velký pozor a nestýkat se s nimi. To je můj pokyn pro vás všechny. Nemohou nám pomoci v našem hnutí, ale jsou schopní škodit našemu přirozenému pokroku. Proto si na ně musíme dávat velký pozor.

Když máme před sebou protichůdná tvrzení, je třeba jim porozumět a nějak je sladit. Rúpa Gósvámí napsal:

virodho vakyayor yatra
napramayam tad isyate
yathaviruddhata ca syat
tatharthah kalpyate tayoh

„Když si dva výroky písem odporují, ani jeden z nich není považován za chybný. Je třeba je vysvětlit takovým způsobem, aby byl rozpor odstraněn.“

Laghu-bhagavatámrita 1.212

Dříve zmíněný osobní pokyn Šríly Prabhupády, aby se obraceli na Šrílu Šrídhara Maharádže ve filozofických otázkách, byl vyřčen tři roky po napsání dopisu Rúpánugovi. Tento Prabhupádův dopis je tedy třeba dát do kontextu s jeho ostatními výroky, abychom si udělali přesný obrázek o jeho pocitech vůči Šrílovi Šrídharovi Maharádžovi. Když se na ně podíváme ve světle správné historické perspektivy, můžeme si uvědomit, za kterých okolností byly tyto výroky vyřčeny, neboť přátelské a důvěrné vztahy mezi Šrílou Prabhupádou a Šrílou Šrídharem Maharádžem se ani v nejmenším nezměnily, a to ani po napsání tohoto dopisu. Uvědomme si, že Šríla Prabhupád a Šríla Šrídhar Maharádž spolu žili v harmonii v období, kdy v Gaudíja Mathu probíhala většina problémů, o kterých v dopise Rúpánugovi píše.⁴

Šríla Prabhupád poté požádal Šrílu Šrídhara Maharádže, aby se stal prezidentem ISKCONu:

Náš vztah je velmi důvěrný. Po rozpadu Gaudíja Mathu jsem chtěl zorganizovat jinou organizaci, v jejímž čele by stál Šrídhar Maharádž. (březen 1973) ⁵

Bohužel vytržením dopisu z jeho skutečného historického kontextu se ho hrstka vedoucích pokusila využít k diskreditaci hlubokého a důvěrného vztahu mezi Šrílou Šrídharem Maharádžem a Šrílou Prabhupádou. Někteří z těchto vedoucích jsou si přitom tohoto hlubokého vztahu dobře vědomi. Neznáme totiž ani obsah Rúpánugova dopisu napsaného Šrílovi Prabhupádovi, na který takto odpovídal. Pečlivé studium mnoha Prabhupádových dopisů ukazuje, že poměrně často jsou přímou reakcí na konkrétní okolnosti a v různých situacích mohou být dokonce v rozporu s jinými pokyny napsanými v jiné době.

Podle Šríly Šrídhara Maharádže bylo GBC vytvořeno vedoucími Gaudíja Mathu deset dní po odchodu Šríly Bhaktisiddhánty Sarasvatího, ale bohužel nefungovalo dlouho. Šríla Šrídhar Maharádž odmítl členství v GBC. Pak GBC zvolilo áčarju a Šríla Šrídhar Maharádž radil GBC, když o to byl požádán.

Válka skončila

Přestože Šríla Prabhupád své duchovní bratry někdy ostře kritizoval, psal o nich také pozitivně:

I mezi našimi duchovními bratry dochází k nedorozuměním, ale nikdo z nás nesešel z cesty služby Krišnovi. Můj Guru Maharádž nám nařídil, abychom jeho poslání vykonávali společně. Bohužel jsme nyní rozděleni, ale nikdo z nás nepřestal kázat vědomí Krišny. Dokonce i když mezi duchovními bratry mého Guru-Maharádže došlo k neshodám, nikdo z nich se neodklonil od tran-scendentální láskyplné služby Krišnovi.

ŠP dopis Brahmánandovi, 18. listopadu 1967

Všichni žáci Šríly Bhaktisiddhánty Sarasvatího Gósvámího jsou moji duchovní bratři, a přestože mezi námi existují názorové rozdíly a nekážeme společně, každý z nás šíří toto hnutí vědomí Krišny podle svých schopností a přijímá mnoho žáků, aby ho dál šířili po celém světě.

Šrímad-Bhágavatam. 4.28.31 výklad

Co se týče Tvé otázky ohledně sporů mezi žáky Bhaktisiddhánty Sarasvatího Gósvámího Maharádže, je to pravda. Tyto rozepře však nejsou hmotné. Stejně jako ve státě jsou různé politické strany někdy ve vzájemném konfliktu a bojují proti sobě, jejich společným cílem je ale vždy služba státu. Stejně tak mezi žáky Bhaktisiddhánty Sarasvatího mohou být nějaké neshody, ale jejich společným cílem je hlásat poselství Jeho Božské Milosti.

ŠP dopis Mandalí Bhadrovi, 28. července 1969

Výše uvedený dopis Brahmánandovi byl napsán dříve a až poté se objevilo mnoho problémů s duchovními bratry Šríly Prabhupády. Výše uvedený výklad v Bhágavatamu byl však napsán mnohem později.

Šríla Prabhupád také řekl: „Válka skončila“ a vytvořil Charitativní fond Bhaktivédanty Svámího pro rozvoj Gauḍa-maṇḍala-bhūmi a pro podporu lepších vztahů a spolupráce mezi ISKCONem a duchovními bratry Šríly Prabhupády. Konkrétně tomuto fondu nařídil, aby postavil kírtanový sál v mathu Šríly Šrídhara Maharádže a další v rodišti Šrí Čaitanji Maháprabhua na Jóga-píthu.⁶

Když zkoumáme činnosti těchto dvou vaišnavů, vidíme skutečné záměry těchto čistých oddaných Pána, plně pohroužených do oddané služby. Je třeba prozkoumat všechna fakta nestranně a ne povrchně, na základě jednoho dopisu, a vyvodit obecný navždy platný závěr. Uvědomme si, že chyby, kterých se dopustili samotní vedoucí ISKCONu, byly mnohem závažnější než uvedené chyby Šríly Šrídhara Maharádže (podpora áčarji, který později poklesl). V rámci ISKCONu byly mnohé chyby vedoucích zameteny pod koberec, zatímco Šríla Šrídhar Maharádž je otevřeně očerňován dodnes. Při nezaujatém pohledu na dopisy, rozhovory a další instrukce Šríly Prabhupády lze dojít k závěru, že Šríla Prabhupád své žáky od přijímání rad (šikšy) od Šríly Šrídhara Maharádže neodrazoval, naopak je v tom podporoval. Stejně tak nezaujatý pohled na šikšu Šríly Šrídhara Maharádže ukazuje, že jeho rady byly dokonalé. Když se Šríla Šrídhar Maharádž dozvěděl o kritice své osoby v dopise Rúpánugovi, s úsměvem odpověděl: „Jen se podívejte na kázání Svámího Maharádže: neušetřil ani mě, svého důvěrného přítele!“

Poznámky

¹ 770113RC.ALL

² 731211M2.LA v odkazu na ŠP dopis Bon Mj, 7. července 1975 a 760122MW.MAY

³ 730317RC.MAY

⁴ Lílámrita, sv. 1, s. 100

⁵ 730317RC.MAY

⁶ 771030R2.VRN & 771106RC.VRN